الألعاب الشعبية

.: لعبة عربانة الحديد :.


تتكون عربانة الحديد من عجلة الدراجة الهوائية حيث يتم إدخال قضيب حديدي طويل في الثقب الذي يتوسط العجلة وتقوس مؤخرة القضيب الحديدي عند مقبض اليد ويقوم الطفل بدفع العجلة وهو يجري.


.: لعبة أس سس سيه (الكف ) :.


ويلعبها الأطفال حيث يتقابل طفلان , يفرد كل واحد كفيه مقابل كفي الآخر ويتبادلان ملامسة الأكف وهناك أهزوجة يرددانها أثناء ذلك.



.: لعبة الكرابي :.


لعبة يلعبها مجموعه من الأطفال يشكلون فريقين كل فريق له خط مستقيم يقف أعضاء الفريق عليه ومواز للخط الآخر وتبدأ اللعبة بأن يقفز طفل من أحد الفريقين على رجل واحدة ويثني الأخرى للخلف ويمسكها بيده محاولا ً الوصول إلى الخط الثاني وتحدث محاولات من الفريق الآخر لإعاقة وصوله.




.: لعبة الدسيس :.


ويلعبها ثلاثة أطفال أو أكثر حيث يتم اختيار واحد منهم يتولى عملية البحث عن زملائه فإذا أمسك بأحدهم يضع يده فوق رأس الطفل الذي تم الإمساك به.



.: لعبة الصبة :.


يلعبها طفلان فقط حيث يقوم كل طفل بجمع ثلاث حصيات ووضعها في أماكن مختلفة على رسم مربع الشكل مرسوم على أرض رملية وتبدأ اللعبة بحيث يحاول كل طفل تكوين خط مستقيم على الرسمة ومن يفعل ذلك أولا ً يعتبر هو الفائز .




.: لعبة الدوامة أو ( الزيوت ) :.


الدوامة خشبة مخروطية الشكل وتمارس على أرض صلبة حيث يمسك الطفل الدوامة بطرف أصابعه فيدورها ويتركها على الأرض فتأخذ الدوامة بالدوران السريع .




.: لعبة التيلة :.

التيله عبارة عن قطعة زجاجية كروية الشكل وألوانها مختلفة وتلعب بعدة طرق مثل : الكيس أو الكون وطرق أخرى والهدف من اللعبة كسب اكبر عدد من التيل.



.: لعبة خبز رقاق :.

ويلعبها الأطفال حيث ينحني أحدهم إلى الأمام ويقوم الآخرون بالقفز من فوق ظهره.



.: لعبة الشقحة ( النطة ) :.


لعبة بناتية جماعية حيث تتقابل طفلتان على الارض وتمد كل واحدة رجلها للأمام وتقوم بقية البنات بالقفز دون الملامسة.



.: لعبة الغمة أو الغميض :.


يلعبها الأطفال حيث يتم ربط وجه واحد منهم لمنعه من الرؤية ويقوم بالبحث عن بقية زملائه وهم يهربون من حوله مصدرين أصواتا ً تربك حركته فإذا استطاع الإمساك بأحدهم يحل محله في البحث .



:. لعبة الحالوسة :.

تتكون اللعبة من 28 حفرة في الأرض ويلعبها طفلان حيث تخصص لكل واحد منهم حفر معينة وتعتمد اللعبة على الذكاء ودقة تحريك الحصى وتمريرها عبر الحفر.

الأزياء الشعبية

ٱڷٱڷبڛـﮧ ٱڷڜعبيـﮧ (ٱڷنڛٱء)

أولاً:أغطية الرأس النسائية:

1. الشيلة: عرفت المرأة الإماراتية بالشيلة التي تضعها على رأسها وقد كانت هذه الشيلة طويلة مستطيلة الشكل حيث يصل طولها إلى مترين ونصف أو تصل أحيانا إلى ثلاثة أمتار، والهدف من طول الشيلة هو التغطية الكاملة للشعر والوجه والبعض من النساء كن يغطين القسم الأعلى من الجسم بها، وقد جاءت الشيلة سوداء اللون مطرزة ببعض التطريزات الجميلة.

2. العباءة: وهي لبس المرأة التي يغطيها بالكامل من الرأس إلى الرجلين وقد كانت تصنع من الحرير والصوف، ولاتأتي إلا فضفاضة لكي لاتفصل جسم المرأة ولتكون مريحة أكثر حين الحركة. والعباءة كانت ومازالت سوداء اللون دائما، إلا أن هناك عباءة تعتبر جديدة في المنطقة وهي عباءة الكتف حيث تبدأ هذه العباءة من الأكتاف إلى الرجلين وقد تكون مطرزة أو سادة، ومن العباءات التي انتشرت في الإمارات العباءة السويعية الشهيرة بقماشها وبتطريزها بالزري.

3. البرقع: لبست المرأة الإماراتية البرقع الذي يوضع على الوجه ويغطيه كاملا ماعدا العينين حيث تترك فتحتان لتنظر المرأة

من خلالهما , يصنع البرقع من قماش يشبه القرطاس أو الجلد ويستورد من الهند إلى الخليج
 
وتوجد فيه مادة النيلة التي كانت تلامس وجه المرأة، وهي مادة ملينة للجسم وكانت تعتبر من المواد التي تضفي جمالا على المرأة ولذلك تستخدم هذه المادة لتبييض وجه العروس. ويوجد في البرقع عصا صغيرة تقع على وسطه تكون على الأنف تسمى سيف كما أن فيه خيطان من الجانبين من أجل تثبيت البرقع على وجه المرأة إذ يربط البرقع بواسطتها خلف الرأس.

4.الغشوة: وهي غطاء للوجه حيث كانت المرأة الإماراتية والخليجية تغطي وجهها بقطعة قماش قطنية سوداء رقيقة يطلق عليه "الغشوة"، بل أن الإماراتية جعلت من الشيلة غطاء للرأس والوجه معا، ولكن هناك نوع آخر للغشوة وهي قطعة تربط من الخلف في الرأس بخيط وهي مكونة من طبقتين الطبقة السفلية توجد بها فتحتان للعينين وتمثل هذه الغشوة "برقعا" إلى جانب أنها غشوة، فإذا ما أرادت المرأة أن تنظر إلى شئ رفعت الطبقة الأولى من الغشوة فيبدو وكأنها تلبس برقعا طويلا. عموما فالغشوة تبدأ من أعلى الرأس وتصل إلى مافوق الصدر، وتربط بخيطين خلف الرأس.

والطفلة تلبس على رأسها بدلا من هذه الأغطية غطاء يسمى البخنق تلبسه الفتاة إلى سن السادسة أو الثامنة أو إلى سن لايسمح لها فيه بالخروج من البيت. وقد كان البرقع يزين بالزري وغيره فيبدو جميلا جدا على الفتيات الصغيرات، وهو طويل يصل إلى أعلى الصدر من أمام الفتاة ولكنه يكون أطول من الخلف حيث يصل إلى منتصف جسمها، وتبقى الطفلة دون برقع حتى تصل إلى سن الزواج فتبدأ بارتدائه.

ثانيا: ألبسة البدن الداخلية النسائية:
1. المقصر: وهو عبارة عن قميص قد يصل طوله إلى الركبة وأكمامه قصيرة. مصنوع من قماش التول وهو قماش قطني، وقد ارتدت المرأة هذا النوع من الألبسة الداخلية لتحمي جسدها من الكندورة خصوصا وأن الكندورة معروفة بالتطريز.

2.السروال: وهي قطعة تبدأ من نصف الجسم إلى الرجلين ويحتوي في الأسفل على تطريزات جميلة تسمى "البادلة" وقد جاءت الكندورة النسائية عامة قصيرة شيئا ما لكي تظهر بادلة السروال الذي ترتديه النساء، وكان السروال يحتوي على الخيط الذي يربط السروال لكي لايسقط ويسمى هذا الخيط "التكة".

أما الطفلة فقد كانت لاتلبس الملابس الداخلية إلا حين تكبر وتصبح واحدة من النساء، لأن ملابسها الخارجية لم تكن كالملابس النسائية، ولكنها قد ترتدي السروال بصفة خاصة.


ثالثاً:ألبسة القدم النسائية:

الزربول: لبست المرأة الزربول كما لبسه الرجل أيضا بل كانت المرأة هي من يخيطه بيديها سواء كان للرجل أو للمرأة نفسها.

 

 القرحاف: وهو مايعرف "بالقبقاب" حيث يصنع من الخشب ويوضع فوقه شريط لتثبيته أثناء لباسه، وهناك أنواع أخرى مختلفة.

المداس: وهو مثل المداس الرجالي ولكن بعض أنواعه كان مرتفعا من الأمام أي أن مقدمته تنحني إلى أعلى، وقد كان مصنوعا من الجلد.

الحذاء: وقد لبست المرأة الحذاء المصنوع من الجلد ولكن بصورة بسيطة حيث اعتادت على لبس النعال والمداس أكثر.

النعال: وهو أيضا مصنوع من الجلد ويبدو أن هذا النوع هو الأكثر شهرة في الخليج لكونه عمليا خصوصا أن الجو حار معظم أيام السنة.




ٱڷٱڷبڛـﮧ ٱڷڜعبيـﮧ (ٱڷرچٱٍڷ)  

1. القحفية: وهي مصنوعة من القماش القطني تأتي دائرية مجوفة منها نوع يلبس مع الغترة وتأتي بأشكال زخرفية حيث أنها تحتوي على فتحات بواسطة الزخرفة التي فيها، والنوع الثاني يلبس بدون الغترة عادة وقماشها يكون أكثر سمكا ولاتحتوي على فتحات ولكن تضاف إليها تطريزات من نفس القماش أو من قماش آخر، وقد لبس الإماراتيون قحفية أخرى مصنوعة من الخوص تقي لابسها من حرارة الشمس، استخدمها الأطفال.
2. الغترة: وهي قطعة قماش مربعة الشكل بيضاء تلبس فوق القحفية ويوضع فوقها العقال وقد تلبس من دون العقال خصوصا في الماضي، وقطعة القماش المربعة هذه تضم إلى بعضها من أحد أطرافها لتلتقي بالطرف الآخر مكونة مثلث من طبقتين ثم توضع على الرأس من وسطها ليكون أحد المثلثات منسدلا على الظهر والمثلثان الآخران يكونان منسدلان أمام جسم الرجل ويصلان إلى مافوق نصف قامته تقريبا, وقد تلبس الغترة بطريقة بحيث يلبسها الشخص ويقال له "متسفر" حيث يضعها على الرأس ويلفها بدءا من الجبين على الرأس من الجهتين وهي من الطرق المعروفة جدا مع عدم لبس العقال.

3. الشماغ: وهي مثل الغترة ولكنها تحتوي على نقشة حيث أن القطعة هذه أساسا قطعة قماش بيضاء وتأتي نقشتها بشكل عدة أشكال بيضاوية بخيوط متداخلة حمراء أو سوداء أو خضراء، وقد صنعت أساسا في العراق ومن ثم انتشرت في الخليج العربي وخصوصا بين السعوديين حيث أصبحوا يميزون بها عن إخوتهم أبناء الخليج. وتلبس الشماغ في فترة الشتاء في عامة مناطق الخليج أكثر منها في الصيف.
4. الشال: لبس الإماراتيون الشال الذي كان يأتي من منطقة كشمير في باكستان وقد كان معروفا بالجودة العالية ولذلك كان غالي الثمن، وهذا الشال إنما هو قطعة من قماش الصوف تلبس خصوصا في الشتاء لأنها تتميز بتدفئتها، وقد كان الشال يأتي مطرزا في جوانبه خصوصا بل يأتي مطرزا من كل الجوانب، ويأتي بعدة ألوان.

5. العقال: وهو غني عن التعريف إذا انه قطعة من الصوف تتكون من طبقتين، ويضع الرجل العقال فوق الغترة تثبيتا لها خصوصا عند البدو ولكنه اليوم ليس لهذا الغرض فحسب وإنما أصبح العقال قطعة رئيسية من ملابس أبناء الخليج لتثبيت الغترة والزينة، وقد كان العقال الأبيض منتشرا بين الناس ولكن اليوم نجد أن العقال الأسود هو الأكثر انتشارا بين الناس، سواء الكبار منهم أو الصغار. بل أن هناك اليوم انواع عديدة للعقال بعد إدخال بعض التغييرات والتطويرات عليه.

6. الشطفة: لقد لبس بعض الناس مايسمى بالشطفة وهي عقال متين وفيه مجموعة من العقد قد تصل إلى 12 عقدة أو أقل وقد لبس  حكام الخليج الشطفة خصوصا كما لبسها عدد من العراقيين ايضا، وهذا النوع من أغطية الرأس آخذ في التناقص، وقد كان آخر من يلبسه من الحكام حاكم البحرين السابق الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة.

7. العمامة: لبس أبناء الإمارات العمامة تمثلا بأقوال الرسول (ص) الذي حث على لبس العمامة فأصبحت من المستحبات للمسلم. وقد كان عدد من الناس يضعون قطعة من القماش على رؤوسهم ويلوثونها "أي يديرونها" على روؤوسهم وقد يترك طرفها منسدلا على ظهر الرجل وقد يلفها حول رقبته ليضعها على الكتف الآخر. وقد كانت العمامة عموما بيضاء، وقطعة القماش هذه كانت مستطيلة الشكل.

أما بالنسبة للأطفال فقد لبسوا لباس الرجل إلا أن الطفل في صغره لايلبس الغترة ويلبس بدلا عنها قحفية الخوص أو القحفية القطنية.

صۈر منۈعـﮧ "عٱڍٱٺ ۈٺقٱڷيڍ ۈطني"

ٱحٺرٱم ٱڷعٱڍٱٺ ۈٱڷٺقٱڷيڍ

يولد الإنسان بلا خبرة، ثم يبدأ في التأثر بمن حوله، فيأخذ عنهم عاداته وتقاليده، بذلك تنتقل العادات والتقاليد من جيل إلى آخر.
وتظهر العادات والتقاليد في الأفعال والأعمال التي يمارسها الأفراد، ويعتادونها، وتمثل برنامجًا يوميًّا أو دوريًّا لحياتهم.
والعادات هي ما اعتاده الناس، وكرروه في مناسبات عديدة ومختلفة. أما التقاليد فهي أن يأتي جيل، ويسير على نهج جيل سابق، ويقلده في أمور شتى.
نشأة العادات والتقاليد وتطورهما:
ويصعب إدراك نشأة وتطور العادات والتقاليد، ومدى اتساعها، فهي جزء من النشاط الاجتماعي للأفراد في أي مجتمع من المجتمعات، ولا تظهر بين يوم وليلة، بل تأخذ سنوات حتى تثبت وتستقر، وسنوات أطول حتى تتغير وتتحول.
والعادات والتقاليد غالبًا ما تنشأ لوظيفة اجتماعية، ولينتفع بها كل أفراد المجتمع أو بعضهم، وتصبح نمطًا اجتماعيًّا يعمل على تقوية العلاقات الاجتماعية بين أفراد المجتمع، ويؤدي إلى وجود اتفاق في سلوك معين بين أفراد المجتمع.
والعادات والتقاليد سلسلة تنتقل حلقاتها من جيل لآخر، وقد يصاحب هذا الانتقال بعض التغيرات بالزيادة أو النقصان، سلبًا أو إيجابًا، بما يتفق مع ظروف وقيم كل جيل، وقد تتلاشى الوظيفة الاجتماعية للعادات أو التقاليد، أو تنتهي نتيجة تغير الظروف الاجتماعية، إلا أنها تبقى بفعل الضغط النفسي الذي تمارسه على الأفراد الذين اعتادوها، وشعروا أنها تمنحهم الأمن والاطمئنان، وتضمن تماسكهم في مواجهة أية تغيرات جديدة.
وللمرأة دور هام ومؤثر في بث العادات والتقاليد، وانتقالها من جيل لآخر، نظرًا لدورها الكبير في عملية التربية والتنشئة، ولذلك يقع عليها الدور الأكبر في ضبطها وفق المنهج الإسلامي السديد، قال تعالى: {وأن هذا صراطي مستقيمًا فاتبعوه ولا تتبعوا السلم فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون} [الأنعام: 153]، وقال سبحانه: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبينًا} [الأحزاب: 36].
علاقة المنهج الإسلامي بالعادات والتقاليد:
ومع انتشار الإسلام في العديد من الدول بعاداتها وتقاليدها المتنوعة اتخذ المنهج الإسلامي في علاقته بالعادات والتقاليد صورًا ثلاثًا:
* الأولى: تأييد العادات التي تحث على مبادئ فاضلة وقيم سامية، مع تهذيبها وفق مبادئ الشريعة الخالدة، ومن ذلك: حق الجار، وإكرام الضيف، ومساعدة الفقراء، ونجدة المحتاج، ومساعدة الغريب.
* الثانية: تقويم العادات التي تقوم على وجهين؛ أحدهما سيئ، والآخر حسن، بالتأكيد على الحسن، والنهي عن السيئ وإصلاحه وفق الشرع الكريم.
* الثالثة: محاربة العادات والتقاليد الضالة والمضلة، التي تتعارض مع ما جاء به من قيم ومبادئ، والتي قد تؤدي إلى الخلل الاجتماعي واضطراب القيم وانتشار الفساد والرذيلة، وضياع الأمن والسكينة، ومن ذلك عادة وأد البنات؛ فقد قامت نظرة العرب إلى البنت على التشاؤم بها، والتحقير من شأنها.
فجاء القرآن مستنكرًا هذه العادة الشنيعة، وحاميًا للبنت من هذه الجريمة، فقال تعالى: {وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودًا وهو كظيم. يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون} [النحل: 58-59]. وقال: ( (من كانت له أنثى، فلم يئدها، ولم يهنها، ولم يؤثر ولده عليها، أدخله الله الجنة) [أبو داود].
كذلك عانت الفتاة قبل الإسلام من إجبارها على الزواج دون رغبة منها، ودون اعتداد برأيها ؛ فأعَزَّها الإسلام، فقال (: (لا تنكح الأيم حتى تستأمر، ولا تنكح البكر حتى تستأذن) [مسلم]. كما عانت الفتاة قبل الإسلام كذلك من حرمانها من الميراث، فجاء الإسلام وجعل لها حقًّا في ميراث أبيها، قال تعالى: {للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبًا مفروضًا} [النساء: 7].
عادات سيئة:
في عصرنا الحالي من العادات السيئة التي انتشرت بين الناس خاصة، ويكثر انتشارها بين النساء، ومن هذه العادات؛ التوسل إلى الله بالأموات والأولياء، والصراخ والعويل عند الوفاة، وكذلك بعض العادات السيئة كالذهاب إلى الكهان والعرافين واتباع ضلالاتهم، والتعلق بالتمائم والتعاويذ والأحجبة؛ ظنًّا أنها تجلب الخير وتطرد الشر، والمشاهرة أو الكبسة، وهي الاعتقاد بأن دخول رجل حالق الشعر أو يحمل لحمًا أو بلحًا أحمر وباذنجانًا أو ما شابه ذلك على النفساء سيؤدي إلى امتناع لبنها من النزول أو تأخرها في الحمل، وكذلك عادات سيئة، لا ترضي الله ورسوله، مثل: ارتداء الباروكة، والذهاب إلى الكوافير، وإطالة الأظافر واستخدام الأصباغ والألوان لتزيينها، وتقاليع الموضة في الأزياء.. إلى غير ذلك.
واجب المسلم:
أمام ما يترتب على هذه الأمور من أخطار وما ينجم عنها من مفاسد، فإن واجب المسلم هجر كل عادة أو تقليد يخالف أصلاً من أصول الدين، وأن يتوقف عند كل عاداتها وتقاليدها ويضعها في ميزان المنهج الإسلامي الصحيح، ويحرص على تعديل كل مالا يتفق معه ولا يدور في فلكه، فإذا وجد من بين عاداته وتقاليده ما يخالف بعقيدته ويعارض دينه، فعليه أن يلقي به بعيدًا عنه بلا تردد ولا خجل ولا ندم، وأن ينفر من قبيح عاداته وسيئ تقاليده، ويفر إلى ظلال الإسلام الآمنة، لا يخاف في الله لومة لائم، وليكن قدوته في ذلك المؤمنون الصالحون في عصور الإسلام الذين لبوا نداء الحق وبذلوا الغالي والنفيس لنصرته.

ٱڷأڷغٱز ٱڷڜعبية

---------------------------------------------------------

1
انشد ك عن رجلا اخذ من البيض ثنتين

يرقد بينهن وكلا يشوفه

لا اخذهن بدعه ولا اخذهن على الدين

والكاف لتوضيح اول حروفه

واظن عــــــاشق وضحـه لكــم زين

والذكي منكم ماضني يطوفــه

الجواب (( ورقة الكربون ))

---------------------------------------------------------
2

يا ويش شيخا كل همه ركوع وسجود

جسمه نحيل ودمع عينه جاري

ملازماللخمس والناس في هذا شهود

يعمل طوال العمر في خدمة الباري

الجواب (( القــــــــلم ))

---------------------------------------------------------

3

ويش رجلا يندبونه في المواقف الخطيره

والمعارك خاضها والبطن مليان اطعونه

جاء منها بالغنيمه ياعسى في الامر خيره

هو جزاء من خاض بالميدان قاموا ينطلونه

الجواب ((القــصـد يــــــــــــر ))

---------------------------------------------------------

4

انشدك عن شي وجوده ولا شي

يفزع الياحس الزعيم باهلا كي

ينقـذ الزعيـم اذا مر في موقف سي

اليا شارف للخطر والهلا كي

الجواب (( العرق الحتياطي في ساق النسان ))

---------------------------------------------------------

5

انشدك عن غذرى باسم رجال

لو يجتمع كل البشر ماقدرها

حراسها رجلين ماهم عقال

لا كن لا يمكن تعدى اديرهـــا

الجواب ((الجـــــــــدي))

---------------------------------------------------------

6

انشدك عن رجلا كبيرا مقـــامـــــه

يامر وينهى دون رجلين ويدين

احيان الناس تبغى منه السلا مــــه

تمشي في دربه في جميع الميادين

الجواب (( التقويم ))

---------------------------------------------------------

7

انشد ك عن غذرى ضعيفا جسدهـــا

محشومة بين الرجال المناعير

ترد سلفان كثيرا عــــــد دهـــــــا

تردهم اذا نوو المحا د يــــــــر

الجواب ((ليـفة الد له ))

---------------------------------------------------------

8

سيــــــف سحبتــــــــه يا فتـــــــى في يميـــني

واليا سحبتــــــه تعجبــــــك لمحة إضواه

عـــده على الخطـــــــار والغانــــــميـــني

تراء صعبة ردة الســــــيف بخــــــاه

الجواب (( حليــــــــب الناقــــــــه ))

---------------------------------------------------------

9

انشد ك من غمرا شبــــــابه اسبوعيــــــن

وبعــــــد اسبوعـــــــين ينثنــــــي شايـــــب

وكلا يحبـــــــه غيـــــر طلا بة الد يـــن

ومد وره الا فـــــاق فـــــــوق النجايـــــــب

الجواب ((القمـــــــر ))

---------------------------------------------------------
10

انشد ك عن رجال من دون رجليـــن

وله عنـــــد الناس قـــد ر وشـــــــيمه

اسرع من الها تف ومن ارماشة العين

ولا هو ظالم ولا يحب الظلـــــيمه

الجواب (( ملك المــــــوت ))

---------------------------------------------------------

11

ويــــــش شــــــي يرهزاك

يرهز امــــــك من وراك

ان تقدم عقب الـــــــدم

وان تــــــاخر يا بـــــلاك

الجواب (( الضـــــرس ))

---------------------------------------------------------

12

انشد ك عن عــــــذرى لهـــــا رجليـــــن

رجل يجامعــــــها ورجل يناظــــــرها

الي يجامعهـــــــا يضغط عليها زيــــــن

والي يناظرهــا يعلمك بسرايــــــرهــــــا

الجواب (( الكفرــ و اعيار الهواء ))

---------------------------------------------------------

13

انشد ك عن ثنتين في موقع الياس

الله خلقهن في الاوادم علامه

لاهن ولد جن ولاهن ولد ناس

من رافقنه ماتشيله اعظامـــــــه

الجواب (( نصايب القبر ))

---------------------------------------------------------

14

وش لك من عذرى تستر الناس

والناس تعشقها ولاهي عشاقه

ماتاخذ الى من توده وبقياس

كمواحدا جاها وانحاش من غثاها

الجواب ((البدله العسكريه ))

---------------------------------------------------------

15

ياويش شي فيه خمسة رياجيل

لاانس ولاجان ولاهن بضاعه

اولهم اليا مات باقي بهم جيل

صاروا ثمان كلهم جما عه

الجواب ((اسم عثمان ))

---------------------------------------------------------

16

ابنشدك عن شايب في وسط صندوق

يعطي اعياله كل مادار راسه

لهم على الشايب مطاليب واحقوق

وبتوزيع عيشتهم يذوق التعا سه

الجواب ((الديلكو ))

---------------------------------------------------------

17

انشدك عن عذرى رقيقة حال

لها في كل الامر سريه

عذرى لجيل يعقب اجيال

بامر من الوالي رب البريه

الجواب ((الوصيه ))

---------------------------------------------------------

18

ويــــــش شايــــــب يدينـــــه في امتونه

لامسكله صيدة مايجيه الى اعياله

يسهر اليل الطويل ولاتحقق في اعيونه

وان نصاه المعتدي ياقف على احياله

الجواب ((القفل ))

---------------------------------------------------------

19

ياويشرجلا مع الناس موجود

عجزوا عنه موسى وعيسى وداوود

وعجزوا عنه شيخان نجد هل الجود

وكل الاوادم مالقوله طريقه

الجواب (( القد ر ))
---------------------------------------------------------

20

يامن حكم غيابي بلاعدام

ذكاه حطم دولة مستقله

لازال تلقاه البشر بعض الايام

مات الحكيم والمتهم في محله

الجواب ((هدهد سليمان عليه السلام ))

---------------------------------------------------------

21

الاياويش عذرى ماملكها بلوطى مخلوق

ولاضنيت يملكها بعد رجله ثاني

ملكها واحد له مسكنا عند البشر مرموق

وبعد موته بقت ماعاشرت افلان وافلاني

الجواب ((ريح سليمان عليه السلام ))

---------------------------------------------------------

22

ياويش رجلا يمشي الليل كله

جاه الضحى من ماقفه مامشى بوع

في صوح لوح مايغادر محله

تلقى جوابه على القراطيس مطبوع

الجواب ((عداد الكهرب))

---------------------------------------------------------

23

انشدك عن اغلام من دون تفصيل

يلقح لقاح ماتمسه جنابه

حرام لاكن حل عقب الغرابيل

معروف في عصر النبي والصحاب

الجواب ((الصميل ))

---------------------------------------------------------

24

يالي تحل الغز مليان لك انت

رجلا فهيم للمعاني تحلي

انشدك وش بنت تعلت على بنت

ورجالهن من فوقهن مستقلي

الجواب ((الطاقيه والغتره والعقال ))

---------------------------------------------------------

25

انشدك عن عذرى طويلا جعدها

ماهيب جنيه ولامن الناس

تضرب بسيف ماتشيله بيدها

سيف لمنه ورد قطع الياس

الجواب (( الحيه ))

---------------------------------------------------------

26

ميت مات بشلشه

جاه الحي وانبشه

قام عليه الميت واكبشه

الجواب ((المحباله ))

---------------------------------------------------------

27

ويش شي على احجره

الشر في بطنه والخير في اظهره

الجواب ((الصاج ))

---------------------------------------------------------

28

انشدك عن عذرى عصاها في ظهرها

والمعنتر في شخلها

والناس تاكل من بعرها

الجواب ((الرحاء ))

---------------------------------------------------------

29

انشدك عن بنت ترضع امها

لماتت البنت مال امها وجود

يافكرتي من بنت ما احدا ذمها

اقولها وانا عاشق عريب الجدود

الجواب (( البويبينه ))

---------------------------------------------------------

30

انشدك عن حي ينقله ميت

ولامشى الحي صاح الميت

الجواب (( الجرس ))



---------------------------------------------------------

31

انشدك عن رجل كريه وله ثلاث سنون

لاطاحة اسنونه جن لو مايدخله جني

وكلا يكرهه ولكنوقت اللزمه له مضمون

ورد ذكره بايات في كتاب الله يتلني

الجواب((السجن ))

---------------------------------------------------------

32

ياويش بنت مالها مذهب ولا مله

بنت شهرها لك الله فعلها الرايع

فرقت بين التشابه كيف بسم الله

والي عشقها عن دروب السنع ضايع

الجواب ((البوصله ))

---------------------------------------------------------

33

اسمعوا يالي تحلون الاغاز

لغز على شان النشامه نعده

ياويش بنت دوم ماتشرب القاز

والي طلع منها لهلها ترده

في وسط ورع دوم هماز لماز

ورع يكد البنت وهي تكده

الجواب ((شريحه الجوال ))

---------------------------------------------------------

34

انشدك الي يفهمون الامعاني

الي لهم في حل الاغاز عاده

عن اخوة لهم مقام وشاني

ولهم في كل العروبه سياده

ان غاب واحد يشغله مكاني

وان زدتهم مايقبلون الزياده

الجواب ((حروف الهجاء ))

---------------------------------------------------------

35

انشدك عن ورع لبنت قديمه

شايل على ظهره وريعا مسيكين

البنت من دونه تراها عقيمه

ياقف على ثنتين والناس دارين

الجواب ((قوس الربابه ))

---------------------------------------------------------

36

انشدك عن واحدا ذباح

عند العرب دايم غالي

يذبح خويه من دون السلاح

وفي النفس فنه ما زالي

الجواب ((النوم ))

---------------------------------------------------------

37

ياجماعه جبت انا الغز من خمسة حروف

ومن ورد بالحل وعجل ذا شخص فهيم

وش بنت من قشرها غمضه ماتشوف

لو تشوف اشوي تجمح وصار الي يصير

الجواب (( القنبله ))

---------------------------------------------------------

38

انا انشد وانشد عن ذهيبه خفية اذكاره

وهو لجاء مسيرجاب خيره وشره يمشيبه

ولاله ديرتا تعرف ويقضي الوقت بسفار

وناس ماتبي شوفه وناس لجاء تهليبه

الجواب (( الجراد ))

---------------------------------------------------------

39

ياويش رجلا حط في بطنه بنات

وكفن وطب القبر والعالم تشوف

الرجل حازم والبنات محكمات

والجنس مثل الجنس والرجل معروف

ونه مخلد لا حياة ولاممات

ولابد يبعث وييبعث معه خوف

الجواب (( الرصاص _والسعف _والرشاش))

---------------------------------------------------------

40

انا بنشدك عن بنت مسكنها وسط بنت

وعذاب من هي ساكنه في حشاها

تمشي في بطن امها والمشي بصمت

وعذاب للمها وتقطعها من نماها

الجواب (( سوسة النخله ))

---------------------------------------------------------

41

ياويش شي بلا روح

يمشي قدم ويحقق اهدافه

لفكه الله من الساموح

يقضي اللزوم وعمه اخلافه

الجواب (( المنظار ))

---------------------------------------------------------

42

انشدك عن ذودين صفرا ومجاهيم

وفيهن قعيدتهن وفيهن فحلهن

يسوقهن ربعا على الورد شفقين

والي يوردهن لعده كسبهن

الجواب (( حبوب الكيرم ))

---------------------------------------------------------

43

انشدك عن عذرى تزوجها غشيم

وعند اهل العلم جيزتها حرام

بناتها عشرين يلقاها الفهيم

واذا اخذها الرجل راحت عدام

الجواب (( بكت الدخان ))

---------------------------------------------------------

44

انشدك عن ورع حكمله خلق

حكمه في للحظه صدر فيهم

ناس في حكمه حرقهم حرق

وناس تعلت مراقيهم

الجواب (( هدف الذهبي ))

---------------------------------------------------------

45

انشدك عن بنت فيها الخير والشر

موجوده منذا العصور القديمه

تظربها الامثال وبطيب تذكر

واخر حياة البنت صارت عديمه

الجواب (( النار ))
---------------------------------------------------------

46

انشدك عن بنت جميله

تجامع دايم في حضن ابوها

ركبها واحدا تسمع صهيله

وجوا الجيران لكن ماحموها

الجواب (( منارة المسجد ))

---------------------------------------------------------

47

انشدك عن رجلا عنوله مداوير

والكل وده بسرع الوقت يلقاه

ولهم بلاجات الروابع مناعير

ومن الغريبه من عثر فيه خلاه

الجواب (( الغز ))

---------------------------------------------------------

48

انشدك عن طيرا ولافيه جنحان

اسرع من البرق والي ذكر مسيره

في ساعته يوصلك لندن وعمان

وفي للحظه ياصل جميع الجزيره

الجواب (( الهاجوس ))

---------------------------------------------------------

49

انشدك عن ثلاثه اجياد

اصايل البعد جابنه

الناس تفنى وهن اجداد

واذا زعلن على الحي ما ارضنه

الجواب (( الطلاق ))

---------------------------------------------------------

50
سمي خلي بين الايام ساعه
بين النهار وبين ساعه من الليل
والاسم الاخر عند راعي الفلاحه
يبغى البنات ولايبغى الطول الجيل
الجواب ((نجمة))

---------------------------------------------------------

نڜيڍ بنٱٺ صغٱر بين ٱڷمٱضي ۈٱڷحٱضر

ٱڷأمثٱڷ ٱڷڜعبيـﮧ ٱڷإمٱرٱٺية

اللي ما يعرف الصقر يشويه
يقال هذا المثل للشخص الذي يفعل شيئاً لا يعرفه أو للشخص الذي يقوم بفعل شيء غريب في حرفة أو عمل لا يدري عنه شيئاً.
--------------------------------------------------
الفرس من خيالها ، والحرمة من ريّالها.
يقال هذا المثل للرجل الذي ترك الحبل على الغارب لزوجته تفعل ما تشاء ، أو للمرأة المتسلطة المتعجرفة التي يكون زوجها طيباً ووديعاً لا يوقفها عند حدها وهو يشابه المثل الإنجليزي القائل : الأزواج الأكثر هدوءاً يصنعون زوجات أكثر جلبة.
--------------------------------------------------
سيل ما يبلك ، ما يهمــك
أي أن المطر الذي ينزل على بلد ناس آخرين لا تستفيد أنت منه شيئاً والمقصود منه أن المواضيع والمشاكل التي يعاني منها غيرك لا تعني لا شيئاً ولذلك اهتم بشؤونك فقط ولا تتدخل في شؤون غيرك.
--------------------------------------------------
الحي يحييك ، والميت يزيدك غبن
معنى هذا المثل أن الشخص الفطين الذكي يريحك ويزيل همك وكأنه يعيد الحياة لك أما الشخص الكسول الأحمق فيزيدك تعباً وهماً..
--------------------------------------------------
القطو العود ما يتربى
معنى هذا المثل أن الشخص الكبير الفاسد الذي بلغ سن الرشد من الصعب أن يعاد تربيته وتعليمه من جديد ..
--------------------------------------------------
الشيفه شيفه ، والمعاني ضعيفه
يقال هذا المثل عندما ترى شخص ذو هيئة ومظهر فتراه فتعجب به وبشكله فتأخذ عنه بعد ذلك انطباعاً جيداً بينما هو سيء الأخلاق ..
--------------------------------------------------
لو كان فيه خير .. ما رماه الطير
يقال هذا المثل للذي يريد أن يأخذ شيئاً قد تركه أحد قبله فالشيء المتروك لا خير فيه ولذلك استغنى عنه صاحبه ..
--------------------------------------------------
اللي في القدر تطلعه الملاس
معناه أن الأخبار التي لم تظهر سوف تخرجها الأيام آجلاً أم عاجلاً وهذا يذكرنا ببيت الشعر القائل : ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً .. وتأتيك بالأخبار ما لم تزودِ
والقدر (هي قدر الطعام) و الملاس (هي المعلقة الكبيرة أو المغرفة) ..


--------------------------------------------------
حلاة الثوب رقعته منه وفيه
معنى هذا المثل أن الأفضل للإنسان أن يجتمع مع من هو من أصله سواء كان ذلك في زواج أو عمل أو غيره
--------------------------------------------------
الطول طول نخلة ، والعقل عقل اصخلة
هذا مثل توبيخي يقال للشخص الطويل الأحمق فهو طويل كالنخله وعقله كعقل الشاة !! وهذا المثل يشابه المثل العربي المشهور (كل طويل هبيل ، وكل قصير نقير)
--------------------------------------------------
من طلع من داره قل مقداره
نعم أفضل مكان للإنسان هو بيته ومن يخرج من بيته لا يجد الراحة ولا يلقى إلا التعب والمهانة والشقاء وهذا يذكرنا بالمثل الإنجليزي القائل :
East or West .. Home is the Best
--------------------------------------------------
اللي ما يعرفك ما يثمنك
فعلاً الشخص الذي لم يعاشرك ولم يجرب طباعك لا يعطيك حقك ولا يقدر مكانتك
--------------------------------------------------
سم الرياييل باسميها عن تاكلك باثاميها
نعم .. يجب عليك أن تخاطب الرجال بأسمائها حتى لا تسمع منهم ما يغضبك !!
--------------------------------------------------
لو كل من يا ونجر ما تم في الوادي شجر
لو كل من أتى بفأسه وذهب ليحتطب لما بقي في الغابة شجرة واحدة ولذلك لكل مهنة إنسان يمتهنها ولكل حرفة شخص يؤديها على أكمل وجه !!
--------------------------------------------------
البعد بعد القلوب موب بعد الدروب
يقال هذا المثل للشخص الذي لا يسأل عن أحبابه ولا يهتم بهم بسبب بعد المسافة وتقطع الدروب ولذلك فإن البعد الحقيقي هو البعد عن القلب وعن البال وليس البعد عن الأرض أو المكان !!
--------------------------------------------------
من طول الغيبات ياب الغنايم
يقال هذا المثل للشخص الآتي من غيبه طويله ولذلك يسأله الناس عن الغنائم والأخبار
--------------------------------------------------عندك تاكل قال لأ ، عندك تغرم قال هيه
يقال هذا المثل للشخص الذي لا يملك شيئاً ومع ذلك يبحث عن شيء يضيع فيه ماله
--------------------------------------------------
تموت الديايه وعينها على السبوس
وهذا المثل يدل على الطمع والمقصود به طمع الإنسان الذي اقترب من الموت ومع ذلك مازال يركض وراء الدنيا ومتاعها ..
--------------------------------------------------
الفضول قتل العيوز
هذا المثل يدعو إلى الابتعاد عن صفة الفضول وللمثل قصة ربما نتطرق لذكرها فيما بعد..
--------------------------------------------------
ردت حليمة لعادتها القديمة
يقال هذا المثل للشخص الذي ترك عادة ثم عاد إليها من جديد..
--------------------------------------------------
إذا ما طاعك الزمان طيعه
هذا المثل يدعو الإنسان للتكيف مع الزمان ومستجداته والسير مع تطوراته وأحداثه ..
--------------------------------------------------
عدوك موب من قال فيك ، عدوك من بلغك
يقال هذا المثل للتنفير من الوشاية والسير بين الناس بالقيل والقال ويدعو الإنسان لعدم الاستماع إلى أولئك الذين يسيرون بالهمز واللمز والوشاية وإظهارهم بأنهم هم الأعداء..
--------------------------------------------------
اللي يبينا عيّت النفس تبغيه ، واللي نباه عيّا البخت لا يجيبه
نعم هكذا هي الدنيا .. فالمحبوب الذي نريده ونطلبه تحول بيننا وبينه الظروف وأحداث الليالي أما الإنسان الذي يحبنا ويريدنا فالنفس لا تريده ولا تتقبله ..
--------------------------------------------------
للبحر له ناس لفيحه .. يعرفون التوح من اليره موب كل من تاح سريحه .. قال هذا خيط وبيّره
يدل هذا المثل (الشعري) أن لكل مهنة محترفوها ولكل صنعة خبراء بها فليس كل إنسان يستطيع الذهاب إلى البحر ليصطاد السمك وليس كل من أتى بصنارته ورماها أصبح صياداً..


--------------------------------------------------
الضرب في الميت حرام
يدل على أنه لا فائدة ترجى من الضرب والإهانة في الشخص الذي لا يحس ولا يتألم فهو أشبه بالميت ولذلك يكون الضرب والكلام فيه بلا فائدة !!
--------------------------------------------------
بو طبيع ما ايوز عن طبعه
يدل على أن الإنسان الذي تملكته صفة أو طبيعة واعتاد عليها لا يستطيع الاستغناء عنها أبداً أبداً !!
--------------------------------------------------
نوم الظالم عباده
يقال هذا المثل للشخص الظالم المستبد لأن في نومه راحه وسعادة لغيره ولأنه بابتعاده ونومه يكف بلاه وشره عن الناس ولذلك يكون نومه كالعبادة التي يجني منها هو وغيره الخير الكبير..
--------------------------------------------------
يموت الزمار وايده تلعب
يدل على أن الإنسان الذي اعتاد على شيء في حياته لا يستطيع الاستغناء عنه أبداً أبداً حتى ولو بلغ منه المشيب مبلغاً ولذلك هو أشبه بالزمار (عازف المزمار) الذي سيظل يعزف عليه حتى يموت والمزمار بين أصابعه !!
--------------------------------------------------
اللي يبا الصلاة ما تفوته
نعم الذي يبحث عن الخير سيجده مهما كانت الظروف ومهما حالت الأسباب فهو أشبه بالإنسان الذي يريد الصلاة ولذلك سيفعل أي شيء حتى يقضيها في وقتها ولا يفوتها فهو إن وجد ماءاً توضأ وإن لم يجد ماءاً تيمم ، وإن وجد مسجداً صلى ، وإن لم يجد مسجداً صلى على الأرض التي جعلت طهوراً ومسجداً !!
--------------------------------------------------
أنا واخويه على ابن عمي ، وأنا وابن عمي على الغريب
وهذا مثل عربي في كثير من البلدان العربية يدل على أن الأقربون أولى بالمساعدة والمعونة من غيرهم فالأخ أولى من ابن العم بالمساعدة والنصرة وكذلك ابن العم أولى من الغريب !!
--------------------------------------------------
العلم في الصغر مثل نقش في الحجر ، والعلم في الكبر مثل نقش في المدر
وهذا مثل يحث على طلب العلم في الصغر ويشبه العلم في الصغر بالنحت في الصخر ولذلك يبقى ولا يختفي أما العلم في الكبر فهو أشبه بالكتابة على المدر وهو صفح الماء (المكان الذي تدور فيه المياه)..
--------------------------------------------------
حاسدين الفقير على موتة اليمعه
هذا مثل ينفر من الحسد وخاصة حسد الفقراء الذين لا يملكون شيئاً من متاع الدنيا ولذلك يحسدهم الناس حتى على الموت في يوم الجمعة اعتقاداً بعظم الأجر لمن يموت في هذا اليوم المبارك عند المسلمين..
--------------------------------------------------
أذنك من وين يا جحا ؟
يقال هذا المثل للشخص الذي يريد أن يسلك طريقاً بعيداً بالرغم من وجود طريق أسهل يوصل إلى نفس الهدف فهو أشبه بجحا الذي سأل عن أذنه فأشار بيده اليمين من فوق رأسه على أذنه اليسار البعيدة متخطياً الأذن اليمين القريبة ..
--------------------------------------------------
شاور حرمتك واعصاها
يدعو هذا المثل الرجال إلى أخذ رأي النساء حتى ولو لم يكونوا مقتنعين بآرائهن ولذلك يكفي أن يطلب الرجل المشورة من زوجته وبعدها يتخذ ما يراه مناسباً !! وفي هذا المثل دعوة إلى عدم الأخذ برأي النساء لأنهن لا يشرن بمشورة حسنة أبداً ولكن مشورتهن ذات فائدة كبيرة لأن الرجل بسؤالهن يعرف الشــر فيجتنبه (مزحة ثقيلة) ..
--------------------------------------------------
لا تصيح على بوك لي مات ، وصيح على عصر الجمعة لي فات
في هذا المثل دعوة إلى الاهتمام بصلاة العصر حتى ولو كانت في يوم الجمعة (الأكثر أجراً إن شاء الله) فمن خلال هذه المقولة يدعو الصاحب صاحبه إلى التحسر على فوات صلاة العصر أكثر من التحسر على فقدان أعز الناس عليه (والده) وهذا لعظم أجر صلاة العصر وأمر الله سبحانه وتعالى لنا بالمحافظة عليها حيث قال تعالى : (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين) صدق الله العظيم..